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Lucena

Pocas comunidades jud√≠as establecidas en Al-Andalus, alcanzaron tan destacada fama como Lucena, conocida como la Perla de Sefarad, y cuyo esplendor cultural se puede comparar al que alcanzaron los c√≠rculos literarios hispanos-hebreo de C√≥rdoba y Granada durante el Califato y los reinos de Taifas. Todos los cronistas jud√≠os o musulmanes anteriores al Renacimiento europeo, califican a Lucena ‚ÄúCiudad de los Jud√≠os‚ÄĚ durante los siglos IX-XII.

Los primeros datos documentales de Lucena datan de finales del siglo IX y es, a partir de este momento, cuando encontramos gran abundancia documental sobre la ciudad lucentina con informaci√≥n de car√°cter casi exclusivamente literario y po√©tico. Lucena acogi√≥ entre sus muros la Academia de Estudios Talm√ļdicos, punto de reuni√≥n de grandes intelectuales, fil√≥sofos, poetas y m√©dicos del momento. El c√©lebre Jehud√° ha Lev√≠ y Abraham Ibn Ezr√° e incluso Maim√≥nides, entre otros muchos poetas y rabinos vivieron en ella. Esta ciudad recibi√≥ una gran afluencia de hebreos huidos de las persecuciones de Granada y C√≥rdoba a lo largo del siglo XI, lo que coincidi√≥ con el despegue econ√≥mico y cultural de la ciudad, vali√©ndole el calificativo de Perla de Sefarad.

La ciudad judía de Lucena por los restos documentados desde la Delegación de Patrimonio Histórico, a través de las intervenciones arqueológica (seguimientos, excavaciones puntuales y controles de movimiento de tierras) se componía de recinto amurallado con medina al interior controlada con exclusividad por la población judía que la fundó en el siglo VIII d. C. Por otro lado, asociada a ésta se desarrolló en toda la zona sur, extramuros de la muralla, un extenso cementerio del que en 2007 se tuvo la oportunidad de excavar parcialmente en la zona de Ronda Sur.

No se puede considerar la existencia de barrio o alhama jud√≠a, tal y como se conoce actualmente el t√©rmino, en nuestra poblaci√≥n entre los siglos VIII y XII d. C., ya que la trama urban√≠stica de la ciudad al interior de la muralla estaba exclusivamente ocupada por la comunidad jud√≠a. La misma, estaba gobernada por un rabino. Las casas, sinagogas y escuela talm√ļdica se desarrollaban intramuros, delimitados por las actuales calles Plaza Alta y Baja, Calle Las Tiendas, Calle Canalejas, Calle Las Torres y atravesaba la manzana del antiguo convento de Santa Clara en direcci√≥n oeste-este para unir y cerrar la cerca defensiva, de nuevo con la Plaza Alta y Baja.Al- Idrisi, en el siglo XII d. C. en sus comentarios sobre las ciudades que visita alude a la existencia de arrabales externos de poblaci√≥n musulmana, la cual ten√≠a vedada la entrada al interior del recinto amurallado de la medina.

La ciudad judía intramuros mantuvo si autonomía respecto al califato de Córdoba, el reino Zirí de Granada, o los gobernantes almorávides, y su desarrollo estuvo delimitado por la muralla, estructura que le permitió evitar los ataques de Omar-ben Hafsun.

Muestra del pasado jud√≠o de la Lucena, m√°s conocida como perla de Sefarad, son la Iglesia de Santiago, a la que se llega a trav√©s de la calle Flores de Negr√≥n ubicada en uno de los barrios m√°s antiguos de la ciudad ‘el barrio de Santiago’, tradicional emplazamiento de la juder√≠a lucentina o posible arrabal de la √©poca del esplendor de la Lucena jud√≠a. Barrio en el que, pasada la parroquia de Santiago, nos adentramos en el Llano de la Tinajer√≠as, lugar donde estaban concentradas la mayor√≠a de las alfarer√≠as y tinajer√≠as de Lucena. All√≠ podemos visitar algunas alfarer√≠as artesanas, cuya tradici√≥n se pierde en el tiempo. Santiago fue construida con los restos desmontados en 1498 de la parroquia de San Mateo. Esta √ļltima era el √ļnico recinto sacro al interior de la medina y que en fase de dominio almohade fue mezquita (de la que conserva el yamur de su alminar), adaptada sobre la sinagoga primigenia. Las piezas que formaban los pilares se reaprovecharon en la construcci√≥n de la nueva iglesia de Santiago en 1503.

El Cementerio jud√≠o, del que se han documentado 346 tumbas excavadas en una superficie de 3.742,72 m2 que en el 2006, la construcci√≥n de la ronda de circunvalaci√≥n de la zona sur de Lucena puso al descubierto de √©poca medieval andalus√≠. Las tumbas que aparecieron se adaptaban a la topograf√≠a del terreno en las que el ritual de enterramiento utilizado fue la inhumaci√≥n, en fosa simple o doble, a veces con nicho o covacha lateral tapada con lajas o t√©gulas romanas. Los restos √≥seos que determinaron un periodo altomedieval de entre los a√Īos 1000 y 1050 coincid√≠an con las fechas de mayor esplendor de la Lucena jud√≠a.Incluso se hall√≥ una l√°pida funeraria con caracteres hebreos, con una cronolog√≠a de entre los siglos VIII y IX por el tipo de letra, analizada por el doctor en Filolog√≠a Sem√≠tica Jordi Casonovas.

Familias de judeoconversos, atra√≠das por la fama de Lucena en tiempos pret√©ritos y la a√Īoranza de morar en la tierra de sus antepasados, durante el siglo XVI y en √©pocas anteriores se establecieron en Lucena, donde ya desde finales del Quinientos, principios del Seiscientos, ocupaban una buena parte de los puestos de importancia en la sociedad local, adquiriendo sus miembros cargos concejiles, escriban√≠as, etc. Muchas familias de la √©lite lucentina de los siglos posteriores tienen su arranque en aquellos conversos. Vestigios de aquel poder son el edificio de la actual Biblioteca P√ļblica Municipal, antiguo Palacio de los Condes de Hust, o el Centro de Interpretaci√≥n de la Ciudad, antiguo Palacio de los Condes de Santa Ana.

 

En sus alrededores tuvo lugar la batalla del Arroyo del Mart√≠n Gonz√°lez, d√≥nde se apres√≥ al √ļltimo rey de Granada, Boabdil, que fue encerrado durante alg√ļn tiempo en la Torre del Homenaje del Castillo del Moral. Este monumento alberga el Museo Arqueol√≥gico y Etnol√≥gico de Lucena.

Se√Īal√©tica

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